尊重傳統(tǒng)、推陳出新，真正在傳統(tǒng)中體會治國理政的精髓、以用典來傳遞為政為人的思考，方能“讓書寫在古籍里的文字活起來”，做到得心又得體、賞心又悅目、入腦又入心。

中華文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)史子集浩如煙海，如何引經(jīng)據(jù)典，是一門大學(xué)問。用好了，起到畫龍點(diǎn)睛之效。用不好，則有畫蛇添足之虞，正如《南唐書·彭利用傳》里所講：“利用對家人稚子，下逮奴隸，言必?fù)?jù)書史，斷章破句，以代常談，俗謂之‘掉書袋’。”

往往，越是賣弄什么，就越是缺乏什么。掉書袋者，大多肚子里沒有多少墨水。《玉壺清話》中講，北宋名將黨進(jìn)，雖一字不識，卻喜歡附庸風(fēng)雅。有一次，黨進(jìn)面見宋太祖時，忽來興致：“臣聞上古，其風(fēng)樸略，愿官家好將息。”想要附庸風(fēng)雅，卻驢唇不對馬嘴。之后隨從問道：“太尉何故忽念此二句?”黨進(jìn)說：“我經(jīng)常見那些讀書人愛掉書袋，我也掉一兩句，也要官家知道我讀書來。”此人雖胸?zé)o點(diǎn)墨，倒也實(shí)誠，一句話道出了真實(shí)想法。

掉書袋者，往往不看對象，不論時機(jī)，不分場合，脫離現(xiàn)實(shí)，迂腐不堪，可笑至極。《笑贊》記載：一秀才買柴，曰：“荷薪者過來。”賣柴者因“過來”二字明白，擔(dān)到面前。問曰：“其價幾何?”因“價”字明白，說了價錢。秀才曰：“外實(shí)而內(nèi)虛，煙多而焰少，請損之。”賣柴者不知說甚，荷柴而去。文章還說，有一官員下鄉(xiāng)，問父老曰：“近來黎庶何如?”父老曰：“今年梨樹好，只是蟲子吃了些。”不分對象，滿口“之乎者也”，自然鬧出大笑話。

一旦掉書袋成風(fēng)，勢必影響文風(fēng)學(xué)風(fēng)。北宋時期文人崇尚《昭明文選》，草必稱“王孫”，梅必稱“驛使”，月必稱“望舒”，山水必稱“清暉”，有的讀書人甚至說：“文選爛，秀才半。”南宋時期，朝廷內(nèi)外崇尚蘇洵、蘇軾、蘇轍父子的文章，文人們又是一擁而上，言必稱“三蘇”。有俗語就說：“蘇文熟，吃羊肉;蘇文生，吃菜羹。”掉書袋的不良文風(fēng)學(xué)風(fēng)，由此可見一斑。

文以載道，古書詩詞、名言佳句，大多是不朽之經(jīng)典、精華之所在。“傳統(tǒng)不是守住爐灰，而是熱情火焰的傳遞。”經(jīng)典名句是萬花叢中最美的那朵花，而非荒漠中赫然聳立的一座塔。旁征博引、引經(jīng)據(jù)典只是手段，借古喻今、古為今用，給人以思想啟迪、精神激蕩才是最終目的。

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”尊重傳統(tǒng)、推陳出新，真正在傳統(tǒng)中體會治國理政的精髓、以用典來傳遞為政為人的思考，方能“讓書寫在古籍里的文字活起來”，做到得心又得體、賞心又悅目、入腦又入心。(張順亮)

關(guān)鍵詞： 引經(jīng)據(jù)典 掉書帶 不可