1、天以六六為節(jié)制，地以九九之?dāng)?shù)，配合天道的準(zhǔn)度， 六六為節(jié)：天有十干，代表十日，十干循環(huán)六次而成一個(gè)周甲，周甲重復(fù)六次而一年終了，這是三百六十日的計(jì)算方法。

2、 自古以來(lái)，都以通于天氣而為生命的根本，而這個(gè)根本不外天之陰陽(yáng)。

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3、 地的九州，人的九竅，都與天氣相通，天衍生五行，而陰陽(yáng)又依盛衰消長(zhǎng)而各分為三。

4、三氣合而成天，三氣合而成地，三氣合而成人，（這里3+3+3=9）三三而合成 九 氣，在地分為 九 野，在人體分為 九 臟，形臟四，神臟五，合成九臟，以應(yīng)天氣。

5、中國(guó)陰陽(yáng)干支三合歷包括回歸年，合朔月，太陽(yáng)日，且自殷周以來(lái)均用干支紀(jì)日(事實(shí)上陰陽(yáng)家全用干支紀(jì)時(shí)日月年)，并遵循《堯典》所說(shuō)“菁三百有六旬有六日以閏月定四時(shí)成歲”的原則調(diào)整時(shí)序。

6、陽(yáng)歷根據(jù)回歸年二十四節(jié)氣、七十二候，陰陽(yáng)合歷根據(jù)日月星辰運(yùn)行以閏月定四時(shí)成歲，干支運(yùn)氣運(yùn)歷則根據(jù)十干以象日，十二支以象月，天地五運(yùn)六氣相合而化生萬(wàn)物(人身與物象)，三者取象有同有異，但數(shù)據(jù)與功用則有很大差別。

7、太陽(yáng)歷每歲三百六十五日又四分之一(五小時(shí)四十八分)。

8、太陰歷每月長(zhǎng)二十九日又十二小時(shí)四十四分，每年長(zhǎng)為三百五十四日或三百五十五日，兩者相差約十一日，故須置閏以調(diào)整節(jié)候。

9、干支則取三百六十日為常數(shù)而制定。

10、《黃帝內(nèi)經(jīng)·六節(jié)臟象論》對(duì)三者的功用有明確的區(qū)分。

11、其中記載黃帝對(duì)人身應(yīng)天地的根據(jù)提出疑問，歧伯回答說(shuō)：“夫六六之節(jié)，九九制會(huì)者，所以正天之度、氣之?dāng)?shù)也。

12、天度者，所以制日月之行也；氣數(shù)者，所以紀(jì)化生之用也。

13、天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰，行有分紀(jì)，周有道理。

14、日行一度，月行十三度而有奇焉。

15、故大小月三百六十五日而成歲，積余氣而盈閏矣。

16、立端於始，表正於中，歸余於終，而天度畢矣。

17、帝曰：余以聞天度矣，愿聞氣數(shù)何以合之。

18、歧伯曰，天以六六為節(jié)，地以九九制會(huì)，天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也。

19、”上文說(shuō)明，中國(guó)歷中陽(yáng)歷和陰陽(yáng)合歷是用以正天度以制日月之行的，干支運(yùn)氣歷是用以明氣數(shù)以紀(jì)化生之用的。

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關(guān)鍵詞： 三百六十 五運(yùn)六氣 日月星辰