1、寧靜致遠(yuǎn)讀音：níng jìng zhì yuǎn釋義：只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、 有所作為。

2、出處：《淮南子:主術(shù)訓(xùn)》“是故非澹泊無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

(資料圖)

3、”譯文：不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

4、造句：他待人謙恭謹(jǐn)慎，學(xué)習(xí)孜孜不倦，生活簡(jiǎn)單樸素，有寧靜致遠(yuǎn)的精神境界和嚴(yán)謹(jǐn)自律的道德品質(zhì)。

5、擴(kuò)展資料：近義詞：高風(fēng)亮節(jié)讀音：gāo fēng liàng jié釋義：形容道德和行為都很高尚。

6、出處：宋·胡仔《苕溪漁隱從話后集》卷一“余謂淵明高風(fēng)峻節(jié)，固已無愧于四皓，然猶仰慕之，尤見其好賢尚友之情也。

7、”譯文：我認(rèn)為陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)，本來就已經(jīng)無愧于商山四皓了，還那樣仰慕他們，尤其向往他們喜歡賢才崇尚友誼的情狀。

8、造句：縱觀歷史，竹子高風(fēng)亮節(jié)，深受人們的喜愛和崇敬，但歷代文人墨客寫竹、畫竹者眾多，卻從來沒有哪位作家、畫家把竹根藝術(shù)盆景填入他們的大作。

9、參考資料來源：百度百科——寧靜致遠(yuǎn)寧靜致遠(yuǎn)的意思是：平穩(wěn)靜謐心態(tài)，不為雜念所左右，靜思反省，才能樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

10、【出處】三國(guó)·諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志， 非寧靜無以致遠(yuǎn)。

11、”【近義詞】高風(fēng)亮節(jié)、恬淡寡欲、淡泊名利【反義詞】急功近利擴(kuò)展資料寧靜致遠(yuǎn)的近義詞高風(fēng)亮節(jié)【解釋】：高風(fēng)：高尚的品格；亮節(jié)：堅(jiān)貞的節(jié)操。

12、形容道德和行為都很高尚。

13、【出自】：老舍《四世同堂》二十三：“藍(lán)先生不佩服世界史中的任何圣哲與偉人，因而也就不去摹仿他們的高風(fēng)亮節(jié)。

14、”【語法】：聯(lián)合式；作主語、賓語、定語；含褒義，形容道德和行為很高尚2、寧靜致遠(yuǎn)的反義詞急功近利【解釋】：功：成功；近：眼前的。

15、急于求成，貪圖眼前的成效和利益。

16、【出自】：漢·董仲舒《春秋繁露·對(duì)膠西王》：“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。

17、”【示例】：而～，不避聲色，則陽明學(xué)為厲階。

18、 ◎章炳麟《答夢(mèng)庵》【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語、分句；形容急于求成意思一個(gè)人只有心境平穩(wěn)沉著、專心致志，才能厚積薄發(fā)、有所作為。

19、出處：《誡子書》【作者】諸葛亮【朝代】三國(guó)時(shí)期夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

21、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

22、白話釋義：有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來培養(yǎng)自己高尚的品德。

23、不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。

24、學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。

25、如果不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。

26、創(chuàng)作背景：這篇文章當(dāng)作于蜀漢建興十二年（234），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。

27、諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。

28、他為了蜀漢國(guó)家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。

29、主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。

30、文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

31、在文章中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從澹泊和寧靜的自身修養(yǎng)上狠下功夫。

32、非淡泊無以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮的《誡子書》中國(guó)的知識(shí)分子向來重視精神修養(yǎng)。

33、諸葛亮在《誡子書》的開篇便諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。

34、在這篇短文中，“淡泊”、“寧靜”的氣息處處彌漫。

35、然而，我們?nèi)绻麖摹墩]子書》中讀出超然的、非功利的人生態(tài)度來，愿意將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者，這可是諸葛亮《誡子書》的原意？“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧靜”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧靜”的最終目標(biāo)。

36、諸葛亮在“書”中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

37、”就是說，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過程；養(yǎng)成學(xué)問、增長(zhǎng)才干才是目的。

38、那么增長(zhǎng)才干又是為了什么呢？了解我國(guó)歷史議價(jià)的朋友都知道，中國(guó)知識(shí)分子提倡的修復(fù)，作為內(nèi)在道德實(shí)踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強(qiáng)烈的入世精神。

39、諸葛亮自不例外。

40、《誡子書》所談之養(yǎng)心修身學(xué)問是有明確的終極指向的，那就是“接世”——為世所用，有用于世！就是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有所益處。

41、這就是諸葛亮的“寧靜”、“致遠(yuǎn)”所要告訴我們的全部意義！諸葛亮當(dāng)年“躬耕于南陽，茍全生命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧靜”之極。

42、然而，其心憂國(guó)家，有澄清天下之志，并為此做了長(zhǎng)期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚之有水”之感；助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就帝業(yè)；輔劉禪勵(lì)精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。

43、由此，我們不難看出諸葛亮一生對(duì)“致遠(yuǎn)”的執(zhí)著。

44、參考資料：。

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關(guān)鍵詞： 寧靜致遠(yuǎn) 高風(fēng)亮節(jié) 非寧靜無以致遠(yuǎn)